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师，被老天师评价为太过阳光而难以把阴五雷的阴毒发挥到化境，因此老天师给其指示：如果明天轮到其作出决定，须做出与平常的他相反的决定。因此继承了通天箓。全性攻山时与苑陶、四张狂战斗，落于下风，但是被夏禾所救。 天师攻打全性时，下山与夏禾、沈冲联手对付协助天师剿灭全性的人，因此被驱逐，被迫在天桥下算命。目前接受张楚岚的请求与之合作。。

的丑陋与权欲的贪婪，然而张震的出现则在电影与何安下的生命中力挽狂澜，用逆天的颜值、身手与真情，为电影和世界留下了一丝希望的光芒。” 《京华时报》：“《道士下山》有很好的故事基础，陈凯歌将小说中的众多人物或合并或删除，浓缩成三个传奇小故事，以小道士下山后的遭遇串成整体。三个故事奇幻荒诞，时有异峰突起。

de chou lou yu quan yu de tan lan ， ran er zhang zhen de chu xian ze zai dian ying yu he an xia de sheng ming zhong li wan kuang lan ， yong ni tian de yan zhi 、 shen shou yu zhen qing ， wei dian ying he shi jie liu xia le yi si xi wang de guang mang 。 ” 《 jing hua shi bao 》 ： “ 《 dao shi xia shan 》 you hen hao de gu shi ji chu ， chen kai ge jiang xiao shuo zhong de zhong duo ren wu huo he bing huo shan chu ， nong suo cheng san ge chuan qi xiao gu shi ， yi xiao dao shi xia shan hou de zao yu chuan cheng zheng ti 。 san ge gu shi qi huan huang dan ， shi you yi feng tu qi 。

泰安市泰山碧霞祠 河南 登封市嵩山中岳庙 湖北 武汉市长春观 丹江口市武当山：紫霄宫、太和宫（包括金顶） 广东 博罗县罗浮山冲虚古观 四川 成都市青羊宫 都江堰市青城山：常道观（包括天师洞）、祖师殿 陕西 西安市八仙宫 周至县楼观台 华阴市华山：玉泉院、镇岳宫、东道院。

。北魏时，嵩山道士寇谦之“革新”五斗米道，自称奉太上老君之命，清整道教，“除去三张伪法” ，创立新天师道。此后五斗米道改称天师道。并得到太武帝的赞许。唐宋以后的道教正一派，上承三张世系，以江西龙虎山天师府为中心，是为江南各符箓道派之正宗。 五斗米道以老子为教主，基本经典是《道德经》和张陵编写的『老子。

玄教是道教正一道的一个支派，由元朝张天师张宗演的弟子张留孙在北京形成的一个道派。 当时元朝皇帝邀请张宗演来大都，並请其留京传教，张宗演推说不习华北水土，返回江西龙虎山，而其弟子张留孙则留在京城，並受到皇帝的恩宠，受封「玄教大宗师」，因此玄教自成一派，在元朝成为了正一道的核心，但仍遥奉龙虎山正一道张天师为教主，玄教主要传播范围在江南。。

《天师鍾馗之美丽传说》（英语：Ghost Catcher - Legend of Beauty (Zhongkui)），浙江华策影视古装神话电视剧，导演潘文杰、罗灿然，2009年拍摄，2010年上映。本剧以高清技术拍摄，部分动画採用3D特效制作，制作时间超过半年，是华策影视不惜血本花费的最大卖点。故。

天尊），比天师道主神太上老君的“太清”更高。上清派的开创人物均为门阀人物，上流社会出身，有较高的文化修养，和统治阶级上层亦有联系。上清派的出现，反映了民间道教转向士大夫道教发展的变化。 王家葵：《陶弘景丛考》 郑素春：《元朝统治下的茅山道士：1260-1368》。

康骈《剧谈录》记载: “东都北邙山有玄元观，南有老君庙，台殿高敞，下瞰伊洛。神仙泥塑之像，皆开元中杨惠之所制，奇巧精严，见者增敬。壁有吴道子画五圣真容及老子庙胡经事。丹青绝妙，古今无比。” 《汉天师世家》卷二谓：永平二年，张道陵“以直言极谏科中之，拜江州令，谢官归洛阳北邙山，修炼三年，有白虎衔符座隅。”。

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张鲁（2世纪？—216年、245年或259年），字公祺，沛国丰县（今属江苏丰县）人，汉末割据辽东的军阀。五斗米道天师张陵之孙，张衡子，世为天师道第三代天师（称系师）。 东汉末年，张鲁的祖、父两代人在益州、汉中传五斗米道，到张鲁时已经有很多信众。刘焉到益州后，将张鲁纳为麾下。。

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道教的斋仪与传授仪，確立灵宝籙的授籙制度，程序次第皆有所本，成为后世道教科仪的典范。他又尝试改革当时腐败的天师道制度，加强天师道的组织与道民的连系。陆修静与唐代道士张万福、杜光庭並称为「科教三师」，宋代获追封为丹元真人，並受茅山宗尊为第七代宗师。至今道士仍宣称他们所修建的斋仪源出自陆修静。。

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张道禎（1966年2月26日—），道教门派正一道张天师家族远房支脉第三十二代天师后裔，出生在台湾。按《天坛玉格》及《天师系谱》所载，张道禎为「高」字辈，法名「高真」与六十二代天师张元旭同辈份，是六十三代张恩溥天师的「远房堂叔辈」，亦是六十四代张源先天师的「远房堂叔公辈」。。

天师必定入朝受赐，但清朝比明朝轻视天师。第52代天师张应京入朝时，顺治帝赐其一品印，而干隆帝將天师降至正五品，继而不让天师晋謁皇帝，仅由礼部引见，道光帝则禁止天师入宫，取消正一真人之号。但在一般人心目中天师的威望仍然很高，正一教道士仍在各地设醮、驱蝗、求雨等，在小说中天师。

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文降临嵩山，传授他《录图真经》，并命他统领“人鬼之政”。 寇谦之下山并获得当时信奉天师道的宰相崔浩支持，从而受到北魏太武帝的赏识。太武帝“崇奉天师，显扬新法，宣布天下，道业大行。”从而成为了“帝王师”。 太武帝非常尊崇寇谦之改革后的天师道，特地在首都建立道坛，供寇谦之及其弟子使用。其后，太延六年（4。

天师府。 天师府全称“嗣汉天师府”，坐落在上清镇的中部，是历代张天师的起居之所，现有建筑大部分为清代重修以及现代重建，最近一次大修是1990年。院内还有仁靖真人碑铭（赵孟頫手书，现为江西省文物保护单位）。 上清宫和正一观均为近年所重建。上清宫现保有上清宫铜钟（江西省文物保护单位）。 龙虎山。

龙虎山古建筑群位于中国江西省贵溪市上清镇龙虎山，是历代张天师在龙虎山发展道教的遗迹，主要包括嗣汉天师府内的三省堂、私第门、宫保第、广缘斋、仁靖真人碑、大铜钟、灵泉井和上清宫内的东隐院等8处文物，其年代分属南宋、元、明、清四个历史时期，2013年被列为第七批全国重点文物保护单位。 三省堂是历代天师。

神霄派是道教的一个派别。在北宋末年从天师道演化形成，代表人物为王文卿、林灵素。“神霄”之名，来源于《灵宝无量度人上品妙经》。该经根据古代天有“九霄”、“九重”之说，指认其中最高一重为“神霄”。神霄派主要修习五雷符，谓行此法可役鬼神，致雷雨，除害免灾。其理论基础是天人合一、天人感应与内外合一说。谓上天与我同体，人之精神与天。

数间茅屋，设在道民家。张道陵在创立道教前，便率领弟子们在静室中修行。道教创立后，他设立了二十八个“治”。这些治也都是一些比较简单的建筑，设在道师家。根据天师道的规定，除了三会日信徒（道民）需要到治参与宗教活动，平时是分别在不同场所进行宗教活动的。 到了两晋南北朝时期，“庐”、“靖”、“馆”、“观”。

上章，道教天师道道士与神灵沟通的主要手段，是天师道最重要的仪式。上章仪式模倣官员向皇帝上呈奏章的制度，道士在冥想中想像召出身中的神灵为隨从，一同上升天庭向太上老君递上章本，为信徒陈述懺悔认罪、祈请求福的愿望，请求大道降下「道气」护卫信眾。清醒后道士会焚烧章本，让信徒吞服其灰烬。章本行文有一定的格式。

山，此据并非传说，山上至今保留有唐代碑文诏书全文以佐。 青城山是中国著名的道教名山，道教发源地之一。传说道教天师张道陵晚年显道于青城山，并在此羽化，此后，青城山成为天师道的祖山，全国各地历代天师均来青城山朝拜祖庭。 青城山上主要的道教建筑有建福宫、老君阁、园明宫、上清宫、天师洞等。。